宣陵孝子，这是察举制下比“二十四孝”更为魔幻之存在。
去年几十个百姓和商贾，跑到汉桓帝与桓思皇后窦氏合葬之宣陵前守陵，然后自称宣陵孝子。
刘宏得知消息后，竟把这几十人尽封为了太子舍人。
太子舍人，乃太子少傅属官，虽秩只有二百石，但因从属东宫，地位不低。
就以太学生举例，在太学学满两年，即可以申请一次考核，若能通过两部经学，便可以为“文学掌故”。
而担任文学掌故两年后，又可以申请一次考核，若是这时考核能够三部经学，方才为太子舍人。
换言之，若从太学出仕，一切顺利也要四年方能当太子舍人。
结果这些人只因跑到宣陵前守陵了一段时间，就和太学生四年苦读一个结果，魔幻主义色彩拉满。
不过杨明此时想的却不止是这个，因为他深知宣陵孝子并非表面看起来那么简单。
这是刘宏借势对抗世家大族的手段之一。
最先的那批宣陵孝子或许并非他安排的人，但他机敏地发现，世家弟子都可以靠为“父母”守孝而扬名之时，那百姓自发为汉桓帝守陵不就更孝？
这个逻辑成立之后，他想要重用寒门子弟，或者是其他平民，那安排他们去守陵，然后提拔成太子舍人即可。
站在刘宏的角度，你世家大族都“举秀才，不知书。举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”，我另辟蹊径，重用一些寒门士人有何不可？
知道这个，那么自然能得出的结论便是：宣陵孝子，是刘宏的人。
所以这件事，并不像荀彧分析的只是曹节想控制尚书台那么简单，更不会是蔡邕说的那样宣陵孝子对他的日常骚扰，而是刘宏想、或者同意借这次经学之争打压士人。
换句话说，这已是皇权与臣权的交锋。
如果处理不好这次经学之争，本就因党锢之祸而势微的士人，将就此一蹶不振。
届时，帝国或许遍地都将是竭泽而渔的宦官子弟，黄巾起义或许也将提前，他的“二五计划”也会因此中断。
那显然不是他想看到的，他要设法解决这次经学之争，为了计划，也为了少一些不其县那样的饥民。
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