“啊？还得等他们两个？”
“最好是这样，除非……”
“除非什么？”
“除非他们两个，始终不上这个折子——不过，应该不至于的。”
“那……要等到什么时候啊？”
“等到醇七叔的处置下来——我估计，也就是这一、两天的事儿。”
*
*
睿王的判断很准。
第二天一早，上谕明发，醇王的处置下来了：
革去一切爵职，回府读书思过，未奉明诏，“跬步不许出府门”。
另，家产发回。
朝野上下，再一次轰动了，人们的意外和激动溢于言表，都说，这真是“如天之仁”！
拿前惇亲王奕誴做个对比：
论所作所为，奕譞——已经“革去一切爵职”，不能再称“醇郡王”、“醇王”、“醇邸”，甚至，连“醇七”都不能叫了——其罪十倍于奕誴，奕誴是黜出玉牒，成了一个平头老百姓，奕譞呢，只是“革去一切爵职”，就是说，他还在玉牒，还保留了宗室的身份。
奕誴是真正的“圈禁”，只不过圈禁的地点，不在宗人府，而是在烧酒胡同的原惇亲王府——朝廷在其中一角，隔出来很小的一个院子，围以高墙，作为他的监所。
奕誴的家产，大半都被抄没，包括烧酒胡同的府邸——他的妻儿，不能再居住其中；留给他们的，只是家产的一小部分，以为生计之必需。
奕譞虽然“跬步不许出府门”，却没有“圈禁”的说法，太平湖畔的原醇郡王府，还是他自己的。
还有，“家产发还”，朝廷一个子儿也没有拿他的！
事实上，睿王、曹毓瑛带队“查看家产”，本就没有将那些“家产”搬走“入库”，不过是登记造册、贴上封条——统统原地未动。所谓“发还家产”，派两个人过去，将这些封条撕了下来，就可以了。
上谕之中，甚至连“不许会客”、“不许交接外臣”的话都没有。
总括言之，奕譞顶多算是“软禁”，且是“软禁”在自己的家里，他依旧可以关起门来，做他的“七爷”。
还有，大伙儿都留意到，上谕中，关于奕譞的行为，几乎照搬恭王代他上递的那个折子，什么“鬼魅上身”，“如颠似痴”，最终“丧心病狂”；什么“日夜痛悔”，“彻骨掏髓”，“剜心裂肺”，“泪尽泣血”；什么“痛定思痛，灵台明澈，尽晓昨日之非是矣”！
不过，“劝进”荣安公主的那一部分，上谕之中，并未提及。
大伙儿都明白，“上头”当然不至于找不到人另撰一篇辞意俱佳的谕旨，之所以要做这个“文抄公”，是要清楚表明，“上头”接受了恭六两兄弟的说辞，“下台阶”了。
“矫诏造逆”四字，由始至终，未在上谕中出现。
不过，也有极少数心思深刻的人，不无怀疑：“上头”做这个“文抄公”，会不会有这样的一层考量——万一，将来彼此又有什么地方不对付了，这就是一支“我当初受了你的蒙蔽”的伏笔？
杞人忧天者，只是极个别的，绝大多数人，都觉得，这真是一道地地道道的“恩诏”！之前，一系列惊心动魄的大波澜带来的煞气甚至杀气，都被冲淡了许多，朝野上下，一时之间，颂圣之声盈耳，祥和之气大盛。
就在当天，钟郡王奕诒、孚郡王奕譓“步武”他们的六哥，先后上折，“沥陈愚衷”，吁请立荣安公主为帝。
次日，睿亲王仁寿、科尔沁亲王伯彦讷谟诂、庄亲王奕仁三位亲王，分别上折“劝进”，请“荣安固伦长公主”，“早正大宝，以副天下臣民之望”。
闸门打开了。
接着，贝勒载治、镇国公载详、贝勒载漪，先后上折“劝进”。
载治是隐志郡王的嗣子，宣宗一系；载详是老惠亲王的世子，仁宗一系；载漪是端王的嗣子，仁宗一系。
这三位，之前穆宗升遐、军机处会议的时候，都露过脸的，都属于睿王说的“只好划到仁宗一系，不能再往上走了”的范畴，是“近支”中的“近支”，距帝系的距离，都较睿王、伯王、庄王为近。
不过，他们的身份，比不得钟王和孚王两兄弟，睿、伯、庄三王，无意排在他们之后，于是，这三个“载”字辈的“劝进”的动作，就慢了半拍。
接着，肃亲王华丰、怡亲王载敦、郑亲王承志、礼亲王世铎、豫亲王本格，上折“劝进”。
至此，各旗旗主亲王，都表了态了。
劝进的风潮，并没有就此打住。
奏折依旧雪片般飞来，最终，几乎所有有爵衔的宗室，即不入八分辅国公以上的，都“上表劝进”了。
不管是不是出于自己的本心，一个个，都唯恐落于人后。
闲散宗室没有专折言事的权力，想“劝进”的，就找门子，托亲王、郡王、贝勒、贝子们“代奏”。
宗室之外的朝臣，倒是十分“安静”。
并非没有人愿意“劝进”——刚好相反，许多人看着宗室们“纷纷劝进”，心里痒的像跑着十几只小耗子，有的人，艳羡的眼睛都红了。
可是，“上头”已经辗转递下话来：这是“天子之家”的事情，不姓爱新觉罗的，就不要凑热闹了。
这个话，暗含着的逻辑是：有资格“劝进”，就有资格“反对”；我不想你有“反对”的资格，也就不给你“劝进”的资格。
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