时间已经进入冬季，成天乐与小韶一路朝着西南方向行走，穿越洛基山脉深处，伴随着无边萧萧落叶。这一带地广人稀，崇山峻岭中更是罕见人迹，只有在偶尔穿出深山时能看见蜿蜒的公路，顺着公路可以找到人烟聚集的现代化市镇，两人也会经过那里看一眼。
他们每天露宿山野中，此番千里徒步也是修炼。就像当初在苏州金鸡湖畔那样，成天乐以跨步行桩修动中之静，感应天地间纯净的灵动。但以他的如今的修为，遇绝壁可平步而上，甚至凌空虚踏而行，元神舒展能与天地灵息共鸣。
小韶本是画中姑苏世界山水神韵凝聚成灵，当初也是自感自悟踏上修行之道，于人世间并无师承。但妙就妙在，那画卷世界本身就谙合修行之道，蕴含着层层境界的演化。她从混沌走向清明，就似天地间的那一缕灵动。
如今小韶与成天乐一起，也在体会修行的发端，明悟过往无意间所修的种种境界。成天乐虽然失去了画卷里的姑苏世界，但有小韶在身边，他走过的天地山河中也始终伴随着那诗情画意般的灵韵。
两人在这条路上除了印证当年的修炼，最主要的就是研究那枚风之魅舞中的一缕菁华气。那枚风之魅舞已是炼化好的空间神器，使用它的过程其实也是在熟悉和掌握空间神术。反复将那一缕菁华气取出来再收进去，到最后小韶和成天乐已经用不着再刻意施展空间神术，就是自然的使用他们所领悟的移转空间神通。
就这么简单的反复过程，也是对神识之力的修炼。因为菁华气无形无质，也没有体积的概念，要展开元神世界将之包容，才能使其弥漫在山野中。元神有多么强大，就可以让这缕菁华气弥漫的多么广。假如控制的不好，这缕辛苦采得的菁华气就会重新散入天地间，因为它本就是天地灵息的一部分。
乔彩凤只说此物可辅助修行，却没说该怎么用，他们也在反复体会和研究着菁华气的物性，越研究越觉得玄妙难言。万物生机勃发的气息太旺盛了，在它弥漫笼罩的范围内，简直连枯木都会发芽。菁华气并非一味外丹饵药，使用它也不是通常的借助外物修炼，它的妙用就包含着天地自然的本源中，而如今最适合以之炼形。
历“色()欲劫”迈入修行门径，下一步将迎来的考验是“身受劫”，在那些修炼本源力量的教廷修士口中，也称之为“血脉的纯净”。修炼可使人知觉敏锐、精力充沛，但随着修为继续精进、功力渐深达到某个临界点，人又会突然变得很虚弱，有莫名的伤病发作，这个阶段又称为“退病”或“小练形”。
这是身心的变化导致了隐疾、旧伤和各种先天性的隐患暴露，人的身体不可能如理想般的完美无暇，各种伤病也会留下痕迹。要想踏上修行之道、拥有术法神通，炉鼎形骸也将经过一次彻底的净化，唤醒并拥有健康完美的旺盛生机。这种状态在丹道中又称为“五气朝元”，通常情况下人就不会再生病了。
成天乐已有脱胎换骨修为，重历身受劫当然不会有任何伤病隐患发作，原本只是印证这一段修行历程而已，很难让他的修为根基再有任何突破。而菁华气的出现，却让这种不可能成为了可能。
当成天乐定坐修炼之时，沐浴在弥漫的菁华气中，菁华气的笼罩范围恰恰就是元神所能展开的世界，与天地间的生机共鸣律动，重历身受劫炉鼎不仅更加纯净完美，而且勃发的生机也更加旺盛自然。
如此已经是一种相当理想的收获，可成天乐仍在堪悟更多的玄妙。他发现这缕菁华气无形无质，这种状态下可与形神呼应相融，于是尝试着进入了画卷世界，果然将菁华气也带了进来。
画卷里的姑苏世界已消失，只留下一无所有的混沌，混沌世界当然没有空间的概念，是普通人很难理解的无物无边。成天乐当初并没有打开真正的洞天门户，如今仍只有小韶和他才能够出入这里，但任何东西都带不进来，没想到菁华气却能以这样一种方式被带进画卷。
菁华气弥漫，仿佛已在混沌中消散，画中世界仍是一片混沌，却能感应到有莫名的生机恍惚孕育其中。继续修炼时，两人便进入画卷世界行双修之法，神气交感共历身受劫。
在温哥华遇到细鼻子和尖耳朵等妖修，听闻了他们来到人世间的经历有所悟，成天乐重历色()欲劫回溯修行之初，经过了一番修炼又重历身受劫，而菁华气的出现就像是为此刻准备的。然而最令人意外的是，它竟能化入画卷中的混沌世界，成为那混沌中蕴含的生机。
小韶对成天乐说道：“除了你我之外，没有人比乔大哥更清楚这幅画卷，而他得到了那支凤凰毛中的仙家灵引后，其见知已非你我所能想象。他说的三样东西，可能不仅有助于你重历修行时巩固根基，而且据我猜测，应该都能化入画卷中混沌世界。”
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍其中有象，恍兮惚其中有物。——这是《老子》第二十一章中的字句，也是丹道中所谓的“观窍诀”。而如今的画卷世界，就给了成天乐这种感觉。
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