而十三世**喇嘛、九世班禅是藏传佛教格鲁派的两大活佛系统,西藏佛教界认为,**是“欣然僧佛”即观世音菩萨的化身;班禅是“月巴墨佛”即无量光佛的化身。**喇嘛这个称号,始于公元1578年。这一年蒙古俺答汗赠给格鲁派的哲蚌寺寺主索南嘉措以“圣识一切瓦尔达喇**喇嘛”的尊号,从此西藏历史上才有了“**喇嘛”这一称呼。“**”是蒙古语,意为“大海”;“喇嘛”是藏语,意为“大师”。经清朝顺治皇帝于公元1653年的册封,**喇嘛这一封号就成为**系统的专用名称。
班禅这个称号,始于公元1645年。这一年蒙古固始汗赠给格鲁派扎什伦布寺寺主罗桑曲结以“班禅博克多”尊称,“班”是梵文“班智达”的简称;“禅”是藏语,意为“大”,二字合起来意为“大师”。公元1713年,清朝康熙皇帝册封班禅时的正式封号是“班禅额尔德尼”,“额尔德尼”是满语,意为“珍宝”。从此,班禅这一封号就成为班禅系统的专用名称。班禅额尔德尼其驻锡地为西藏日喀则札什伦布寺
历史上,前藏是**的地盘,后藏是班禅的地盘。而现在的时候是十三世**和九世班禅主事。
原来两者间的关系应该说是相处的十分融洽的,两者间互为师徒关系。但是此时的十三世**却是在暗地进行着一个见不得人的勾当。
【在后世的历史上,1915年,十三世**在日喀则设立了基宗,任命僧官罗桑敦珠、俗官木霞二人为基宗。基宗的职权很大,他们除管辖十三世**在前藏的所有宗溪之外,也管辖九世班禅所属四个宗和所有溪卡,这就侵犯了九世班禅的固有地位和职权。在设立了基宗之后。即向九世班禅辖区的百姓征收与摊派军粮税款和乌拉。这样就使九世班禅与十三世**两者间的关系日趋恶化。
1923年11月15日夜,九世班禅领侍从向北出走,直向藏北羌塘前进。由那里越唐古拉山脉。即入青海境内。1924年6月5日到达兰州,甘肃督军陆洪涛率领官员、军队数千人在兰州郊外迎接。班禅经过的街道皆用黄布铺路,扎了彩色牌坊。“备极庄严”。北洋政府大总统曹锟特派李乃芬为“迎护专员”,率卫队百人由北京前来兰州欢迎。从此,九世班禅在国内各地流浪了整整十四年之久。1937年12月1日,九世班禅在青海玉树大寺甲拉颇章宫内圆寂,享年五十四岁。1941年2月4日,九世班禅灵柩运到后藏,在扎什伦布寺建宝塔供养。】
在现在的这时候,十三世**要想进行这一行动,那必须要得到中央政府大皇帝的批准,但是要想得到李振华的批准那是不可能的。但是他为了得到九世班禅领地的税收和权力,他就必须要借助于英国人,否则那是不可能达到他的目的,于是他就在暗地里,与英国人进行勾结。准备开始在九世班禅的领地设置基宗,而他的两个僧官和俗官也准备着上任呢。
现在中央及时地撤换了驻藏大臣,他们知道这一下事情不好办了,原来的驻藏大臣,你只要是好吃好喝再送上几个藏族的美女,那什么事情他也是不管的。你想怎么着就都行了,但是现在的驻藏大臣却是不一样的。
由于自己的心里有鬼,十三世**喇嘛那是不敢到北京去的,孙敬轩也早就有了主意,你要是去北京那我就和你一起去北京,你要是不去那我自然也是不能去的了,我要是也走了你不定又要闹出什么事情来呢,那我就守着你好了。皇上早就有了话了,谁要是敢不听中央政府的那也就活到了头了,不公开的弄死你也会让你得个什么病死了的。
李振华早就下了决心,对于西藏的问题,一定要解决,而且是两手抓,好说则好说,不好说那就动硬的,现在手下的那些人,可是不怕这些的。孙敬轩也是个不怕事的主,干脆也不等开春了,反正抽调的干部,大部分也都是藏族人,正好是地里没事,所谓是“冬闲”的季节,那些多年来遭受奴隶主压迫的那些藏族同胞们,自然是不会对那些奴隶主们客气的,先把那些人稳定住了,先对这些人进行了培训,让他们也要掌握好皇上的政策。
孙敬轩先是召开了手下的人们的会议,他把自己的想法和大家说了一下,得到了大家的支持,经过一个多月的准备以后,他开始动手了:
首先就是要取消政教合一的制度,让宗教和政府分开,在西藏那就是我一个人最大了,划分地区设立县和乡、村三级政府,委任官员开始上任,每个干部都要带着一支武装工作队下去,他怕那些干部受到反对者的伤害,
第二则是发布公告:解放奴隶,从今以后再也没有奴隶了,农牧民要分得土地和牛、羊,免除他们三年的税收。以后凡是有打骂、买卖奴隶的行为一律为违法行为,凡是对有残害奴隶行为的进行举报者重奖;
第三对以前有严重残害奴隶的人,追究他的刑事责任,马上抓起来,然后再进行审判;
第四对能积极配合政府工作的一些头人,他们愿意主动地把土地分给穷苦农牧民的则要给他们安排一个县、乡、村的副职;
第五对于那些反抗的马上就抓起来,根据情节的轻重,从严进行判决,直到死刑。
所谓乱世重典刑也就是这个意思了。孙敬轩自然也就是豁出去了,就是以后皇上砍了自己,现在也要把事情办好,让再来的人好接手工作,不过他这一来要落下个不好听的名声了,不过中心皇上的孙敬轩他根本旅游活动去考虑这些事情的。
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