然后大家围绕这个灵感展开讨论，不到六个小时，从最开始想做一个座椅，到最后的成品变成了一只鞋。
现在，这只跑步鞋就已经在虚拟影像中成型，据说在成型的一瞬间，某个连这三位始作俑者也不知道的地方，已经开始小批量生产，马上就要投放使用了。
在这个过程中，压根就没有领导发挥作用的地方——既不需要领导组织生产、也不需要领导安排经费、更不需要领导来分配收入，规矩就在那里明摆着。
工作室的所有者德拉克同学，好像就是卖出了几杯咖啡？不过，卡特关心的不是德拉克，他关心的是那三位讨论者的最后实际收益。
对于最后的收益，这三位讨论者有两种选择：
一种是以货币结算形式获得收益。
选择这种收益形式，第一笔收益会立刻实时到账，这是推动文明进步儿产生的奖金，按照在刚才讨论中，三人的各自贡献，三人奖金分别是一千块到四百块不等；
后续收益则要看这种鞋在市场上反响如何，每卖出一双鞋，他们三人合起来可以获得纯利润的百分之五十五！
这是何等惊人的收益比例？任何一家企业、公司，都不可能有这么高的收益分成给员工。
事实上，任何一家企业如果敢这么干，老板都要开始在网上查找，附近那座高楼上风水更好，从楼顶跳下来的时候可以让自己感受更胜一筹。
然而在花旗，在欲望科研平台、欲望制造平台、欲望销售平台三者联合起来以后，制造、销售的所获利润分成被欲望牧场强制规定死了，制造占据纯利润的百分之二十五、而销售仅占据纯利润的百分之五！
欲望平台占据利润百分之十五。
其中每个环节，每一笔账都清清楚楚。当然，除了部分有心人，大多数人也不会有那个耐心一一细查。
可是，这些有心人仔细审查的结果，却是欲望牧场做得非常严谨，整个过程都是人工智能程序操作，根本不存在任何人插手的机会。
第二种收益方式，则是采用欲望牧场文明贡献度结算形式。
当然，视频上的三位研究者，最终采用的是现金收益方式，但是视频上也给出了欲望牧场推出的，以贡献度结算的计算方法。
掌控了花旗金融系统，欲望牧场有能力展开文明贡献度兑换现金的业务。
然而奇怪的是，只有文明贡献度可以兑换现金，而现金是不可以兑换文明贡献度的。
文明贡献度只能用来提高欲望牧场公民排位，在一切都是免费的欲望牧场中，高顺位公民就意味着高优先级。
从这个角度来说，欲望牧场不仅仅不是一个人人平等的地方，反而是一个更加等级森严的社会模式。
在欲望牧场，如果发生紧急灾难，高顺位公民优先得到救助是理所应当，这一条甚至明明白白的写在公示规定上面，并被欲望牧场所有人，一致承认是公平合理的。
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事实上，绝大多数人并不是那么不通情理。
‘让领导先走’和‘让贡献最大的人先走’，一种是对权力的谄媚，而另外一种却是对人类未来的负责态度。
假如当年大火中，不是说‘让领导先走’（当时没人提人民公仆这个称呼），而是说‘让袁隆平老先生先走，他是我们中国人吃饱饭的希望’，事后也没那么多人愤愤不平。
当然，这只是举个例子，袁老先生当时也不在那里。
从本质上，人类是道德高尚的生灵。
只是在人类生存竞争中，劣币驱逐良币，不再允许道德高尚者生存而已。
所以，什么狠人哲学、狼性思维都是被这个残酷而并不公平的社会逼出来的强盗逻辑，这并不值得自豪，这甚至应该是当政者的耻辱。
欲望教派之所以发展速度如此惊人，是因为它打破了生存竞争的社会环境，给大家提供了一个托底的底线——无论我做什么、或者不做什么，只要不对人类文明造成破坏，就能有尊严的生存下去。
这才是一个量产品德高尚者的环境——至少让道德高尚不成为人受到伤害的原因。
只有这样，道德才能在社会里扎根下来，成为可以践行的准则，而不是停留在嘴上，不然的话，再怎么把道德风尚喊得震天响也无济于事。
“不是你撞的人，你为什么去扶？”
法官这句话，也许只是个人看法，但是由于他是在法庭上说出这句话，而且是作为法官，作为一种逻辑推理说出这句话。
于是，法律不得不为这种逻辑思维背书，甚至在以后的二十年中，社会都不断的为此付出代价——从此以后，道德高尚成为了一种罪名。
这句话成为一个时代的标志——成就了一代卑鄙者，毁灭了一个时代的高尚——并大规模开启了碰瓷这个行业。
按照文明贡献度来说，这位法官的文明贡献度已经负得无法挽救，如果在欲望牧场，此人多半就是进入实验室协助研究的下场。
‘高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证’，那是无奈的呐喊和对社会的控诉，并不能作为一个笑话来看。
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如果在视频中，那三位讨论者最终选择文明贡献度的话，就只能靠慢慢积累来获得更高顺位，并不能直接拿钱去买到更多享受。
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