中国古代把婚礼过程分为六个阶段，称“六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
扶苏是铁了心要把“家庭”的观念烙印在每一个野人的心里，那么成亲的仪式就不能马虎，现有条件实在做不到的，就用现代的结婚方式简化一下，总之一切都得严格按照这套程序来。
纳采，即男家请媒人到女方家提亲。若女家同意议婚，则男家正式向女家求婚，正式求婚时须携活雁为礼，使人纳其采择之意。
这个问题不大，早在几个天以前，扶苏就派媒人带着聘礼，由两名飞鸟部的女客人带路，四名甲士护卫，骑着枣红大马前往飞鸟部提亲。
活雁是狩猎队直接从野外捕捉的，聘礼有丝绸、麻布、青铜器、铁制农具、稻子、谷子、熏鱼、腌肉……还有三把飞鸟部一直心心念的秦弩，以及配套的青铜箭簇，提亲队伍每人都背了一大包。
媒人比较难选，羊过在鹿儿岛也算是有一定地位的，红翎也是，那么媒人身份就不能太低。
本来徐福是最适合的，但是他事情太多，无法分身离开鹿儿岛。扶苏也可以充当媒人，但去往飞鸟部的祖母山有相当一段距离，不能让公子去冒险。最后没办法，就由韩鸮当这个媒人。
韩鸮现在是又当伴郎又当媒，尽管心里别扭，但真要深究的话，他还真的当得起这个媒人，事实上真的是他“牵线搭桥”，羊过和红翎才成了一对儿，也是由此，他才更郁闷。
尽管心里不愿意，但是韩鸮为了兄弟还是亲自跑了一趟飞鸟部。
飞鸟首领看到这支提亲的队伍觉得非常的新奇，在弄清楚来意之后，自然是非常热情地招呼了韩鸮他们。
提亲队伍带来的聘礼已经足够在交易集市上换取五十个以上健康的成年野人，更何况还有三把秦弩，飞鸟首领更是爱不释手，对这桩婚事举双手同意。
在野人的观念中，所谓的“成亲”是不需要经过对方同意的，如果某个男野人在野外看上了某个女野人，但是女野人不同意和你睡觉，那就一棒子把她敲晕拖回家就好。
也许这就是“婚”字由来，“结”是打结，用绳子绑着，那么结婚不就是把女的敲昏用绳子绑回家么？
飞鸟部的女族人对红翎即将成亲的事情充满着好奇，听从鹿儿岛回来的两名女客人讲诉在鹿儿岛发生的事情，听得津津有味，可以从她们眼里看得出她们对鹿儿岛的向往，其中一个突出表现就是半夜三更的不断有飞鸟部女族人往韩鸮的被窝里钻，吓得韩鸮整晚不敢睡，不等天亮就带着提亲的队伍跑了。
韩鸮觉得要是跑慢一点，自己这支提亲的队伍大有留在飞鸟部当上门女婿的迹象。
之前在鹿儿岛一直以为飞鸟部就是“女儿国”，是男人的天堂，但是来了发现完全不是这么一回事。飞鸟部以女为尊，女族人是可以三夫四妾的，韩鸮可不愿意晚上一张床睡觉的时候，旁边还躺一个或者两个三个毛绒绒的男性野人，那场景想想就可怕。
婚礼的第二步是“问名”，“宾执雁，请问名”，即男家托媒人询问女方的姓名和生辰八字、籍贯、祖宗三代。
这一步基本可以省略，因为男女双方只知道姓名，生辰八字、籍贯、祖宗三代基本无据可查。但是为了以示庄重，扶苏仍旧按照有据可查的、和羊过相遇的日子、红翎进入鹿儿岛的日子作为俩人的生辰，亲自写了庚帖交与俩人。
从今往后，羊过和红翎就有了自己的生日。俩人对此非常珍惜，虽然只是一张普通的羊皮纸，俩人却小心地包好用针线将其缝在了贴身衣物的领口上，让自己时时刻刻低头就能看到，记住这个重要的日子。
第三步是“纳吉”，即把占卜合婚的好消息告知女方，并由男方备礼物到女方定下亲事，也是以雁为礼，男女双方都要给亲戚、朋友、四邻送饼食、糖果，报告亲事已定。
扶苏还特别让铁匠为此专门打造了两枚精致的黄金戒指，戒指上有细细雕刻的花鸟鱼鹿，红翎见过那两枚黄金戒指后，就两眼发直走不动路了，每天都数手指盼着成亲的日子快点到来，好把戒指据为己有。
第四步是“纳征”，即男家将聘礼送往女家，又称“送聘”、“过大礼”。“委禽奠雁，配以鹿皮。”活雁和鹿皮也早已由韩鸮送往飞鸟部。
第五步是“请期”，即男家择定结婚日期后，备礼去女家，请求同意结婚的日期，俗称“择日”。这个韩鸮也一并做完了。
也就是说，成亲前五步韩大媒人都替羊过一次性做完了，到了成亲的最后也是最重要的一步——“亲迎”，这个韩鸮就没办法代劳，得由羊过亲自来。
到得迎亲的这一天，整个鹿儿岛所有人都放假一天。道路两旁、树上树下、房檐屋角……整个鹿儿岛都挂满了红色的稠带，真正称得上是“十里红妆”。
村道铺满数不尽的鲜花，路旁是手执彩旗维持秩序的士兵，涌动的人群络绎不绝，比肩继踵，围观的流浪野人从村头排到村尾，个个皆伸头探脑去观望这古今未见的婚礼。
一大早就由大红灯笼开路，迎亲的队伍沿途一路吹吹打打，后面还跟了一大坨兴高采烈的小屁孩，算下来整个队伍得有好几百人。
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