裴缈带着王浩和李晓曼走上了山壁上的狭窄栈道。
这条栈道明显是人工开凿而成，沿着庞大的山壁转了一圈，足有十几里长，最后通往中心的祭台。
其实不单单是这个栈道，裴缈怀疑，这巨大的山洞都是人工开凿出来的，不过……可能是这里原本就有个山洞，只是没这么大，然后司马懿派人将其开凿扩大，并根据自己的设计，弄成现在这模样。
即便是在原有的山洞基础上装修扩建，这也是一个不可思议的浩大工程。
栈道实在太长，裴缈他们走了很久，才到底，缓缓来到祭台前。
走到祭台前，才发现这祭台真大，整体呈圆形，直径约有十五米，祭台比人还高，而且没有阶梯可以上去，真不知道这九尊巨大的青铜鼎是怎么弄上去的。
裴缈先跳上去，然后把王浩和李晓曼拉了上去，九只巨大的青铜鼎就这样展现在他们眼前，虽然如此真实，但裴缈还是觉得不可思议，仿若做梦，这可是九鼎啊，传说中的存在，其珍贵程度不亚于传国玉玺，而且，九鼎和传国玉玺一样，见证了华夏历代王朝的兴衰更替，承载了中华的绵延气运。
相传，夏朝初年，夏王大禹划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州，将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，并将九鼎集中于夏王朝都城。
裴缈开始观察这九尊青铜鼎，发现这九尊青铜鼎的鼎身之上，果然刻有九州山川，只不过沧海桑田，四千年前的山川地貌和现在的山川地貌有很多不同之处，想要通过鼎身山的山川图腾来确定这些鼎代表的州，裴缈还没这本事。
他只能掏出照相机来，对这九只鼎进行拍照，远景，近景，特写全都有，足足拍了好几百张照片。
拍完照，裴缈收起照相机，走到一只长足方鼎旁，望着这只鼎，这只鼎，铸造于东汉末年，显然是司马懿派人仿制的，至于这另外八只真的鼎，应该是在泗水彭城打捞出来的。
锯史录，商汤逐走夏桀后，将九鼎迁至其都。盘庚定都于殷后，九鼎迁移至此。
周武王灭商后，曾公开展示九鼎。周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。周定王时，楚庄王首次于洛邑“问鼎之轻重“，被周大夫王孙满驳回。
一个诸侯问天子九鼎的大小轻重，这代表着他惦记天子的九鼎，而九鼎，代表着九州天下，说白了，问的不是鼎，是天下。
这便是“问鼎”这个词的由来。
司马迁的《史记》对九鼎的记载有出入，前后不一。
东汉着名史学家班固在《汉书》中，兼收并蓄了司马迁的两种说法，同时，他又自己补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前327年，九鼎沉没于彭城泗水（今徐州），后来秦始皇南巡之时，派了几千人在泗水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，无从觅处，只得徒劳而返。
在偌大的江水之中打捞这些青铜鼎，谈何容易，但如果司马懿从一开始就已经在筹划这件事呢，那就不一样了。
司马懿这个人，在三国前期，韬光养晦，不露锋芒，只因有曹操在，他不敢出头，而且曹操一直都觉得司马懿有反骨，但司马懿表现得太平庸了，而且从不落下任何把柄，曹老板就算想针对他，都找不到理由。
果然，等到曹操死后，司马懿开始蹦跶了，展露出了他过人的谋略和军事能力，到了三国中后期，魏国能统兵抵抗诸葛亮的，唯有他司马懿一人而已，诸葛亮六出祁山，都被司马懿给挡住了。
最难得的是，司马懿心机太深了，诸葛亮摆空城计的时候，他明明就看出了诸葛亮是摆空城计，但他佯装上当，放了诸葛亮一马。
为什么，因为他知道，只要诸葛亮还在蜀国，那么自己在魏国，就会被重用，如果诸葛亮死了，那么自己也就兔死狗烹了，从那个时候，就可以看出来，他所图谋的，非常大，根本不在乎小的得失。
司马懿很能活，熬死了曹操，熬死了曹操的儿子，熬死了曹操的孙子，当然了也熬死了诸葛亮。
接下来，曹老板的魏国集团基本就相当于玩完了，被司马家霸占，司马家粉墨登场，开始打扫三国舞台，真的是以迅雷不及掩耳之势就把天下给统一了，可以说统一得毫不费力，简直就是捡漏。
裴缈抬头望向上方，八根铁链拉着的悬棺就在自己的头顶上方二十多米处。通过太虚眼，裴缈看到，龙嘴之中，似乎还有微薄的地脉龙气吐出来，正好落在棺椁上，而九鼎所承载的华夏气运，也相互缭绕缠绵，将棺椁包裹于其中。
裴缈悠然叹道：“我还是想得太简单了，原以为他是靠衣冠冢吸取龙元之力，没想到，那只是障眼法，是欺天之术，司马懿本来早就应该死了，正是给自己立了衣冠冢，并以龙元之力掩盖棺椁，才能逃过一劫，得以续命。这也是他熬死诸葛亮和曹家数代人的关键，其实这里才是司马家真正的气运加身之处，通过阵法，将龙元之力引到这里，上吞地脉龙气，下汲九州之运，难怪司马家能够如此轻松就能统一天下坐上龙椅，可是，这又能怎么样，地脉龙起和九州气运加身，也逃不过天道制裁，欺天，终究是要付出代价的，只可惜……害惨了天下的百姓。”
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