春耕开始了。
眼下随着萨雷卡梅什三千牧户，土库曼五千农户，约一千五百户希瓦工匠的到来，特鲁琴已经拥有了八千余牧户，近两万农户（包括卡亚苏拉的一万户亚美尼亚人）。
大约七万多人口，相对于后世俄罗斯斯塔夫罗波尔边疆区的近三百万人口显然不够看，但这是十八世纪，前工业时代的十八世纪，能够拥有这点力量对于刚刚“苏醒”的乞塔德来说已经是一个了不起的成绩了。
这里面除了他作为穿越者的先知先觉外，作为土尔扈特汗国二号人物浑台吉的身份自然也立功不小。
否则，若他只是土尔扈特部落里一个寻常的人物，除了碰运气就是混吃等死。
对于此时的人来说，吃饱、穿暖就是最大的追求，故此，当春季来临之后，无论是先来的，还是后到的，都争先恐后地在田地里忙碌起来。
而新来的那两千多与亚美尼亚、格鲁吉亚人结成对子的土库曼人，也会暂时抛下宗教的偏见，与他们带着孩童的新妻子先将地种好再说。
此后随着岁月逐渐沉淀，由于语言、宗教、习俗方面的磕磕碰碰自然也少不了，但至少在眼下，吃饭是第一位的事情。
何况，自从带着几分强迫性质要求他们全部皈依长春教后，
在与图兰朵商议改编那本教材时，
但乞塔德却力主要放入此篇，后来的事印证了他的眼光。
于是，在乞塔德带着亲兵四处巡逻时，一到晚上，
这也是乞塔德希望看到的。
此篇自然不会让浑台吉的夫人亲自教授，那就太让人耻笑了，
很不幸，几乎所有的新长春教教徒一开始就是对此篇最感兴趣，夫妻一起来听那位精通用突厥语的讲授时是最热闹的时候。
当然也有风言风语，
他还有自己的大业要做，既然上天选择他来到了这里，就不是让他来混吃等死的，而是要奋发图强的，他可没有太多的精力来折腾一些狗屁倒灶的事情。
至于萨雷卡梅什人，来到这处降水丰富、水草丰美的牧地后，更不会生出什么事端。
对于乞塔德来说，压制牧户的人数，增加农户的人数一直是他心中隐藏的计划，只不过没有向其他人说起罢了。
根据他的理解，一个部落，若是太过强大或稳定，必定会繁育太多的人口和牲畜，那样的话就会给草原带来不可逆转的破坏，后世蒙古国的经历很好地诠释了这一点。
就算保留了牧户，他也会让人主要饲养不破坏草根的绵羊，而不是山羊。
八千户牧户，就算土尔扈特部落内部也是一个大部落了，也只有和硕特人、杜尔伯特人才有资格拥有。
在高加索山以北，马内奇低地以南，里海西岸，除了他的牧户，还有大量的车臣人，车臣人在这里已经是最强悍的部落了，不过与萨雷卡梅什人比较起来也就最多持平。
萨雷卡梅什人，能够在蒙古四大汗国瓦解后，大体保持着独立的信仰，独立的婚姻和传承，还是在荒漠草原中，没有两下子是不行的。
也就是他们人丁单薄，稍多一些，就是不亚于土尔扈特人的存在。
于是，让萨雷卡梅什人来盯住一侧的车臣人简直再好不过。
当然了，既然来到了这里，萨雷卡梅什人就会体验到与之前完全不一样的生活。
传统游牧部落，对于牧户的生活除了赋税、兵役、劳役基本上是不管的，贵族对他们的义务也就是有外敌入侵时设法保护他们，至于福利自然是没有的。
但在特鲁琴却不同。
当萨雷卡梅什人抵达后，虽然为他们以百户为单位划分了牧场，但在百夫长的居所周围依旧设置了定居点。
定居点里有能够为牧户以及牲畜看病的人，有储备的粮草，有小型集市，自然还有为他们种痘的人。
定居点不仅仅是百夫长所在的居所，还是牧民训练所、灾难救护所。
此时的俄国人为拉拢哈萨克人，还主动为他们的贵族发工资，并让他们的亲兵承担起市镇、村落消防员、灾难救治员的责任，实际上是慢慢在改变他们。
这样的好办法，乞塔德来拿用就是。
至于新来的农户，肯定是以一百户为单位建设村落，规制与牧户差不多。
还有三千户工匠，实际上，这已经是伏尔加河以南，高加索山以北最大的工匠聚集地了。
乞塔德现在手里有了几十万银币，按照现有的人员规模，就能在没有贸易的前提下满足三到五年的需要了。
工匠除了薪酬，每户根据人口还有五到十亩农地，这也是他们自己所想的，间接地也减少了乞塔德的负担。
乞塔德允许他们在自己家里开设小作坊，但结果是不言而喻的。
以前的一千五百户，乞塔德让一千户全身心放在制作军械上，另外五百户则制作日用器械，与小作坊的出产相比，质量又好，价格又便宜，每个村落都有商铺和集市，农户们根本没有动力向工匠们购买。
那种自给自足的小农经济，只有在货币极为缺乏时才会出现。
想到这里，乞塔德不禁有些后悔将从希瓦汗国弄来的所有金锭、银锭全部献给了喇什了。
在被他迁过来的工匠里，还有十几户专门为曼吉特人铸造金银币的，眼下只能先干点别的。
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