帕莎黛女王的奏疏，很快得到了嬴政的亲自批复，一个字【准】。
后面加盖了【受命于天既寿永昌】的大印。
于是，帕莎黛女王和小闺女安妮薇，拿着嬴政亲笔批复的奏疏，领着金面女骑士们，以及千余胡商信徒们，摆足了圣女的架势，开始了赎回胡商奴隶的漫长工作。
这一行队伍，先去了一趟内史府，找到最近上了贱籍的胡商存档，摘抄一份主家的住址。
然后，浩浩荡荡的队伍，按照摘抄的主家地址，挨家挨户的上门，进行交涉赎回。
主家看到始皇帝的御批和大印，自然是极其痛快的拿钱放人。
但也有些胡商奴隶，或因去势后的并发症，或因被主家所不喜，已经是嗝屁着凉，早弄到城外乱葬岗挖坑埋了。
而帕莎黛女王很有耐心，直接支付赎回活人的钱财，请求主家帮忙寻回已死胡商的尸体。
待尸体寻回后，又率领所有虔诚的胡商信徒们，为亡者祈祷，将尸骨火化。
火葬，其实是不符合拜火教教义的。
他们认为土地和火焰是神圣的，而人死后的躯壳却是污秽的。
所以既不推崇土葬，也不推崇火葬，而是崇尚天葬，将尸骨置于高台，任由其腐烂，并任由鸟儿啄食……这也是一种至善精神的体现，把躯壳给鸟儿做食物……
不过，在气候温澜、人烟稠密的关中，想要举行天葬，那是纯属阿胡拉打灯笼——找屎！
万一搞出瘟疫，乐子可就大了。
是以，天葬变成了火葬，反正话语权在帕莎黛女王手中，她说嗝屁着凉的胡商，经受了阿胡拉的考验，有资格沐浴在圣火中魂归极乐，那么火葬便成了一种荣誉！
纵然有胡商信徒，对帕莎黛女王的教义阐述，产生出些许疑虑，也只能憋着。
不愿听，不认同，你可以离开，你可以不跟随，没人拦着你！
所以，在挨家挨户的赎人过程中，有新得解救的胡商加入，也有看不惯帕莎黛女王离经叛道的胡商离去。
但这算是‘淘金’的必要一环，不值钱的沙子，会被水流冲走，留下者才是值钱的金沙，而一去一留间，从总体上来说，还是……离去的胡商多一些！
因为，帕莎黛女王是领着所有人，挨家挨户的赎买胡商奴隶，用了最费时费力的方法，宛如苦行僧一般。
哪怕她可以分出人手，同时去赎回所有胡商奴隶，那样能拯救许多完全不必死的胡商……
哪怕最虔诚的阿塔也劝说她，可她仍然固执己见，只说阿胡拉的旨意不可违抗……
多死几个倒霉的胡商奴隶，其实还不算甚么，可一连数日的苦行僧生活，无论刮大风还是下大雨，都不能阻挡的赎人行程，就让许多跟随的胡商苦不堪言了。
哪怕他们千里万里来到大秦，沿途所受之风刀雨剑，也并不算少，可……那是为了赚财，吃得苦中苦方为人上人的道理，大家都懂得！…
而现在吃的这些苦，又算是怎么回事呢？
虔诚者，心里自然有自己的答案。
伪信徒，心里当然也有自己的答案。
于是，虔诚者继续跟随，伪信徒则悄然的离开了队伍。
而这，其实又是一次大浪淘沙的过程！
“帕莎黛，你给我站住……”
帕莎黛女王领着人数越来越少的队伍，刚从一位主家手中赎回人准备离开，却有一群恶客在前挡住了道路。
群恶为首者，乃是一位希腊人，与帕莎黛一样，皆是金发碧眼。
只不过，其脑门上有着一处圆形印记，很是奇特！
“原来是大夏国的犀角使臣，凑足回家路费了么？”
帕莎黛女王不喜不悲的看着群恶之首，似有嘲讽的淡然询问道。
大夏国使臣如今有个‘犀角使臣’的外号，乃是讥讽他在阅兵当日挑衅秦墨，却反被秦墨以一打二，一个照面便陷入婴儿般酣睡，脑门上还被戳出一个肿胀大包，望之宛如人脑袋上长出了犀角……
这外号，乃是嬴政在传谕天下的‘阅兵小故事’中给他起的，说不得便要名流千古了！
“纵然我没有回家路费，纵然我一路乞讨回去，也比你这没有家的丧家之犬强百倍~！”
大夏使臣毫不示弱的反唇相讥。
帕莎黛女王唇角一抽，这等扎心之言，让高傲的她险些便破防了，强忍着恼羞成怒的冲动，突然转用日渐熟练的华夏雅言慨然道：“终有那么一天，我会回去的，重建我的家园，重现亚历山大大帝的荣光，让光明神阿胡拉的圣火，燃烧整个西方世界……而那一天，并不会太遥远，你能看到的！”
大夏使臣的面色为之一变，帕莎黛女王如果换一种语言，哪怕是用古希腊语说出这番话，他都会嗤之以鼻。
你那亚历山大三世的血统，在国与国的争端中就是个屁，甚至会平白遭到忌惮着的围攻……
但现在，帕莎黛女王是用秦人语言，说出的这番话，便容不得他不多想了。
帕莎黛女王和小闺女安妮薇，与大秦皇室贵女的亲密关系，他在阅兵当日已经见识过了。
如今，她们又从大秦始皇帝手中，讨来了原价赎回胡商奴隶的恩典，还改建了一座大宅为拜火教神庙。
这足以让人相信，她们已经获得大秦帝国的支持。
大夏国并不惧怕亚历山大的血统，但却深深忌惮大秦帝国的威慑！
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