楼兰古城傍水而建，上游河流改道之后，古城居民弃城而去，留下一座空城也很合理。
但问题是，沙漠中只有一座楼兰古城，其他地方现在还没有发现其他古城遗址。
也就是说，楼兰古城的居民，并没有机会在新湖旁重新建设起一座新湖，在罗布泊一带，也从来没有发现其他和楼兰类似的文明遗址。
任何一个文明的起源和衰落都是连续的，城市可以废弃，只要文明的火种还未断绝，就一定有机会在其他地方重新生根发芽，但是楼兰的文明，只局限于这一座古城，文字、建筑、墓葬文化，都从来没有在其他地方再次出现过。
也就是说，楼兰的文化，跟随楼兰这座古城，一起衰落了。
各种历史文献中对楼兰的情况也讳莫如深，一座西域边陲重镇的突然消失，并没有在任何朝代的历史文献中留下只言片语，只有一片沉默。
我国从1979年开始了对楼兰的考古考察，在孔雀河下游，发现了古墓群，和楼兰特殊的殡葬文化，墓穴周围是一圈又一圈的原木，摆放成放射状，如同太阳在空中放射的阳光，具体含义未知。
关于楼兰古国神秘消失原因的猜测也多如牛毛，各种阴谋论也乘机而入，比较有代表性的说法就有六七种。
第一千九百八十二章前线
最广为认同的是战争说，公元五世纪之后，北方游牧民族频繁入侵，导致楼兰古国衰弱，最后被遗弃。
驳斥这一说法的研究人员认为，楼兰古城遗址规模可观，说明楼兰古城灭绝之时，楼兰古国还非常强盛。
另一有竞争力的说法是环境破坏说，认为楼兰衰败和1972年罗布泊的干涸原因如出一辙，干旱缺水、人口激增、河流改道，居民遗弃古城。
不同意这一说法的研究人员认为，楼兰古城有800年历史，意味着有800年对抗土地沙漠化的经验，楼兰是世界上最早颁布环境保护法律的国家，楼兰因为环境破坏灭国，就像玩鹰的让鹰给啄了眼睛。
还有研究人员认为，楼兰消失和罗布泊的南北游移有关，斯文赫定的研究结果显示，罗布泊每1500年就会南北改道一次，3000年前有一只原始欧洲人种在楼兰地区生活，1500年前楼兰古国兴盛，符合罗布泊游移规律。
反对的研究人员表示，游牧民族逐水而居，罗布泊干涸之后，楼兰古国的居民应该会转移到其他有水的地方重新建设城市，但是至今而至，尚没有发现其他楼兰古国文明的传承遗址，楼兰古国成了空城，楼兰古国的居民也完全消失了。
此外，还有更离谱的瘟疫说、生物入侵说以及文化入侵说。
楼兰人的身世之谜更是扑朔迷离，楼兰人使用的文字被学术界称作“吐火罗语”，属于印欧语系，表明楼兰人是印欧古人种，另有一些别有用心的种族主义研究人员称楼兰人是雅利安人，而我国研究人员从基因学、器物学等多个领域学科寻找证据，得出结论，楼兰人更接近古阿富汗人。
这一研究结论也使得楼兰古国消失的生物入侵学说显得更加可信，来自两河流域的古阿富汗人迁徙到罗布泊湖畔定居，结果跟随人类脚步而来的蝼蛄在楼兰地区没有天敌，破坏了生态环境，最后导致楼兰的消失。
从楼兰出土的完整的女尸鼻梁挺直头发浅色，带有明显的高加索人种特征，汉代楼兰地区的居民人种成分更加复杂，高加索人、蒙古人和汉人都聚集到这一片沙漠绿洲中生存，直至公元630年，楼兰古城突然变成了死城，城市中建筑完好无损却人去城空。
公元630年发生了什么呢？
公元630年是唐贞观三年，太宗皇帝听从张公瑾建议，派军征突厥，李靖、张公瑾、李绩统兵十万，分道取之，李绩胜突厥于白道，李靖破颉利可汗于阴山。
东突厥败亡，各个游牧部落均归顺唐朝，奉太宗皇帝为天可汗，突厥彻底失去了漠南的统治。
宋晓冬开始快速回忆自己在龙门秘库中查阅到的文献，知道事情绝对不会像历史文献记载写的这样简单。
两个国家之间的战争是各个层次领域实力的比拼，不仅是武力，还包括谋略、文化、历史，以及玄学。
可能，楼兰古城人烟断绝，和两国的术士斗法有关。
玄奘《大唐西域记》记载罗布泊地区“经途险阻，寒风惨烈，多暴龙，暴风奋发，飞沙雨石。”
在此之前，罗布泊和楼兰，明明是沙漠中的生命绿洲。
《大唐西域记》对罗布泊和沙漠地区描写中有大量鬼神之说，绝不是偶然，玄奘法师虽然是一名佛学大才，同时也是一名严谨的学术研究人员，这样的写法，必然有他的用意。
看了一上午的文献，宋晓冬看的头昏脑涨，就走出帐篷来四下打量。
营地里有十多顶帐篷，营地位置在三面沙丘中间的背风处，营地外停着许多辆没有车牌子的军吉普，营地内有很多没有牌子的箱子。
帐篷上没有标志，只有宋晓冬自己刚才看资料的帐篷顶上挂着一个牌子，写着“国家水文地质研究院”。
宋晓冬看了一眼这个牌子，又看了看营地周围明显是装着枪的箱子，一声冷笑，心里想着：“真有意思，水文地质研究院什么时候开始，需要配枪工作了。”
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