不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。锋芒毕露固然闪耀，在折冲御辱时所向披靡，也会因过分光彩吸引注意，刺痛他人眼睛，世界从来都不能单打独斗以一时成败定下输赢，常言得道者多助失道者寡助，雪中送炭者少而落井下石者众，兴许落魄败亡之际方才能真正认知到自己在不知觉间为人忌惮厌恶至厮。
喜名者必多怨，好与者必多辱，唯不求利者为无害，不求福者为无祸。
是以无欲则刚，元宵一时间自然不会意识到这些，所以服从安排也未有什么抵触情绪，项羽自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，那也是项羽有扛鼎之力覆秦之功又为旧楚名门后裔及分封天下诸侯，元宵不过取一野猪，有何凭依能自我感觉良好，所以平常心才是静以修身俭以养德的关键。
元宵俯身拔出属于自己的那只骨刺长矛，可惜骨刺锋刃已然在战斗中断裂不堪重负，看来冶炼钢铁需要提前上马了，工欲善其事必先利其器，武器是村落成员防护战斗的必备，也可能成为对外交换物资的战略资源，即便是开明时代随处可知轻而易举的冶炼工艺在这青铜时代也可称得上次时代科技了，唯一需要顾虑的便是铁矿石的获取，这可能需要自己多加留意以及实验了。
所谓的收拾战场大概是对倒地不起的野猪进行补刀以及为伤患处理包扎创伤，兴许见识了元宵此前战斗的勇猛，余下诸人对其也颇为敬畏，人在群体之中会下意识的听命强者盲从权威，是因为认知到自己卑弱难以维持自身安全或权益，打不过就加入以抱团取暖，是人性趋利避害的自然选择，即为从众心理，在群体压力下放弃个人意见而随波逐流。
元宵临战蹈锋履刃时攫戾执猛，同仇敌忾间扶危持倾，被泽蒙庥自然要多加奉承，毕竟日后并肩作战相互配合也能避免伤亡，生死之事岂能马虎，握粟出卜终归不如亲身体验的依靠更能倾柯卫足，旁人不知所以，但劫后余生之际也没有心思置喙，虽然元宵也保持沉默未曾开口拒绝，所以在沉默的多数默许下元宵成为临时领队也算的山誉望所归，现实就是如此，在集体中沉默的永远都是大多数，他们不选择支持或者反对，只是盲从。
虵无头不行，鸟无翼不飏，元宵倒也不客气接过指挥权责，新人连青铜刀具都没有配备，索性新石器时代研磨的石质短刀在锋刃程度也不逊色，安排两人去处理野猪，另外两人则就近收集薪柴藤蔓顺道警戒，血腥之气倘若引来别的丛林猎食者，猝不及防之下有所损伤自己也难辞其咎，而自己则用随身携带的火镰燧石开始引火，威慑野兽防止侵袭、砍伐树木制作抬竿、硬化青竹武器以及引狼烟以宣告集结位置，按照路程估量也需要元宵原地等候许久，夜长梦多则需备预不虞以应变生不测。
有别于西方习惯，东方宰杀动物时多选择放血致死，除却为祭祀礼制所需之外，避免血液浸染肉质影响口感也未尝不是个别原因，元宵吩咐众人将猪血用竹筒收集装置起来，排放在篝火前以加热凝固便于携带，野生动物血液中蕴含丰富的无机盐及铁或者其他矿物元素，补充盐分或做药膳为伤员滋补都是颇为难得，如此白白浪费太过可惜。
用炭火焚烧的方法砍伐数株粗壮的青竹，燔烤汗青之后再以石质匕首破开削凿，榫卯结构加以藤蔓固定，转眼几具简易抬竿便制作完成，青竹汗青之后坚韧轻盈更便于挑抬猎物，着实是工具有限难以将硕大的野猪进行分割，即使几人身强力壮也无法像蚂蚁一般随意背负数倍迁徙跋涉，只能寄希望族长那只队伍能尽快赶来。
元宵本来还想着是否能活捉几只野猪幼崽进行圈养，毕竟农耕文明的精髓在于种植桑麻粟麦饲养禽畜以自给自足，务于畜养之理，察于土地之宜，六畜遂五谷殖则入多。常有五谷丰登六畜兴旺之祝词，以牛能耕田，马能负重致远，羊能供备祭器，鸡能司晨报晓，犬能守夜防患，猪能宴飨速宾。不过这种愿想估计已经落空，想来被崇率队驱逐追杀中多半难以幸存。
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